يروي تاريخ المكتبات عبر العصور، واحدة من الحكايات التي توثق لتطوّر المعرفة الإنسانية منذ اكتشاف الكتابة في حضارة ما بين النهرين، إلى اليوم، فيرتبط تاريخها، بتاريخ الوعي الحضاري، وتراكم المعارف، التي ظلت تتنامى وتُنقل من ثقافة إلى أخرى لنصل إلى ما نحن اليوم عليه من علم ومعرفة.
تعود حكاية نشوء المكتبات – وفق “الموسوعة العربية” – إلى ما كشفته الحفريات الأثرية الموجودة في بلاد ما بين النهرين، ووادي النيل، فتشير الدراسات إلى أن السومريين كانوا من أوائل الذين أنشأوا المكتبات، وكانوا يطلقون عليها “بيت اللوحات الكبير”، لأنها مليئة بالألواح الطينية، فيما شكلت لدى الحضارة الفرعونية مكاناً لتغذية الروح، فأطلقوا عليها اسم “مكان إنعاش الروح”، و”قاعة كتابات مصر”.
يكشف هذا التاريخ المبكر للمكتبات، عن علاقة جذرية بين مفهوم الحضارة، وحضور المكتبة في المجتمعات القديمة، فإنشاء المكتبات يعني أن الحضارات وجدت وقدمت ما يمكن أن ترويه لغيرها من الحضارات المقبلة، وبالتالي بات من حقها أن تشكل علامة فارقة في التاريخ الإنساني. وليس أدل على ذلك من أن الإنسانية تدين حتى اليوم للسومريين بابتكارهم الكتابة، ولا زالت علوم الفراعنة حتى اليوم محل دراسة لفك لغزها، والاستفادة منها.
الحضارة.. سيرة تاريخية للمكتبات
تتجلّى العلاقة بين الحضارة والمكتبات بالعودة إلى سيرة أقدم المكتبات في التاريخ الإنساني، فالوثائق التاريخية تشير إلى عددٍ من المكتبات الموجودة قبل الميلاد، والأخرى في القرنين الأول والثاني الميلادي، فتسرد حكاية مكتبة “آشوربانيبال” (627 -668 ق.م)، التي “تنسب إلى آخر ملك من الإمبراطورية الآشورية في العراق وأشهرهم؛ آشوربانيبال، وهي عبارة عن آلاف الألواح الطينية والشظايا التي تحتوي على نصوص متنوعة من القرن السابع قبل الميلاد، وكان من بين مقتنياتها ملحمة جلجامش الشهيرة”.
أما الحكاية الثانية فترويها مكتبة الإسكندرية القديمة (285ـ247 ق.م)، التي يختلف المؤرخون حول الشخص الذي بناها فهناك من يقول “إن الإسكندر وضعها في تخطيطه عند بناء الإسكندرية، وهو صاحب فكرة بنائها، والبعض يقول إن بطليموس الأول هو من بناها، فيما يذهب البعض الآخر إلى أن تأسيسها تم على يد بطليموس الثاني باعتبار أنه من أكملها، فبطلميوس الأول هو الذي أمر بتأسيس المكتبة وتنظيمها على نفقته، ثم أكمل ذلك خلفه بطليموس الثاني”.
وتوثق مكتبة بيرغامس (197-159 ق.م)، لواحدة من أبرز محطات العصر الهيلنستي، إذ تروي سيرة مدينة برغامس أو بيرغامون التي تعد من أهم المدن في الإمبراطورية الرومانية القديمة، وتقع في الأناضول (تركيا حالياً)، حيث جمعت في خزاناتها 200 ألف مجلد، وتقول الروايات التاريخية أن المكتبة “كانت تحتوي على غرفة القراءة الرئيسية الكبرى، ينتصب في منتصفها تمثال “آثينا” آلهة الحكمة، وكانت تضم عدداً من الرفوف والجدران التي تسمح بتدوير الهواء لترطيب الجو”.
الحروب والصراعات.. مكتبات في عداد المحروقين
وضع هذا الارتباط بين المعرفة والحضارة، المكتبات ضمن البنى المستهدفة في الحروب والصراعات، فلم تكن الحروب الكبرى تسعى لعد الضحايا، بقدر ما كانت تسعى لهدم ذكر الحضارات المنافسة على تصدّر كتب التاريخ، فكانت الشواهد المعمارية، والمكتبات، والقصور، والقلاع، هي التي تحدد حجم الخسارات، وترفع راية المنتصر في المعارك.
لذلك يروي تاريخ هدم المكتبات وحرقها، مجازر كثيرة ارتكبت بحق المعرفة والعلم، فتوثق البحوث والدراسات لقائمة طويلة من المكتبات المهدمة والمحترقة في العصرين الحديث والقديم، إذ احترقت في عام 473م آخر المكتبات الكبيرة بالعالم القديم مع بداية الحكم المسيحي، حيث قاموا بحرق مكتبة القسطنطينية في عاصمة الدولة البيزنطية، وفقدت المكتبة 120 ألف مخطوطة بعدما كانت حافظًا للمعرفة القديمة لليونان والإغريق لأكثر من ألف عام، حتى نالت منها الحروب.
وانتهت سيرة “مكتبة بيت الحكمة” التي “أسسها هارون الرشيد في بغداد ورعاها ابنه المأمون لتكون مركزًا للفكر العربي الإسلامي، وكانت تضم كتب التراث الإسلامي والسير والتراجم، وكتب الكيمياء والطب والرياضيات والفلسفة والأدب، واشتملت على مرصد فلكيّ للتحقيق في كشوف بطليموس، وأقام فيها مجموعة من المترجمين لنقل العلوم”.
تدمرت “بيت الحكمة” على أيدي المغول عند اجتياحهم بغداد، وألقوا بجميع محتوياتها وأكثر من 300 ألف كتاب في نهر دجلة، حتى حوّله مداد الكتب للون الأسود، هذا إلى جانب 36 مكتبة عامة أخرى ببغداد تم إغراقها، في النهر، ليحقق المغول بذلك إبادة لمنجز معرفي كبير حققه العقل العربي الإسلامي.
الأمر ذاته ظل يتكرر على مر العصور، فما تسرده حكاية المكتبة الشعبية في صربيا، يُعد وجهاً جديداً لتاريخ حرق المكتبات وهدم وجودها، حيث أقدمت قوات الرايخ الهتلرية على تدمير المكتبة خلال الحرب العالمية الثانية عام 1941، فقصفها الجيش بالقنابل الحارقة لتكون الخسائر كبيرة للحد الذي يعد هدم المكتبة مقابلاً لاحتلال صربيا كاملة، فنالت نيران هتلر من حوالى 350 ألف كتاب، إضافة إلى مدونات من القرون الوسطى، ومجموعة من المخطوطات التركية، وأكثر من 200 كتاب قديم من القرن الخامس عشر حتى القرن السابع عشر، وخرائط قديمة، ولوحات فنية، وصحف، وكافة الكتب المطبوعة في صربيا والبلدان المجاورة منذ عام 1832، لتقدر خسارتها بأكثر من 2,6 مليون كتاب.
يثير كل هذا التاريخ تساؤلات عديدة حول واقع المكتبات الكبرى في العالم ومستقبلها، فهل يمكن لكل ما يزخر به العالم من مكتبات أن ينتهي بصراع أو حرب عابرة؟ وكم ستكون خسارات الإنسانية لو تدمّرت مكتبات مثل مكتبة الكونغرس، والمكتبة البريطانية، ومكتبة شتوتغارت الألمانية؟ وما هي الحلول التي تقدمها المنظمات الدولية لحفظ المكتبات في العالم؟
حماية الممتلكات الثقافية.. الخوف على المعرفة
تكاد تكون البشرية بعد كل ما خاضته من اقتتال، أكثر وعياً بأهمية التراث الثقافي، والمعرفة الإنسانية، فلا تتوقف المنظمات الدولية عن تنظيم المؤتمرات الداعية إلى حفظ الذاكرة الإنسانية، واعتبار التراث الثقافي لأي حضارة جزءاً من قائمة التراث العالمي الذي لا ينبغي المساس به، وتجرّم الجهات التي تعتدي عليه.
وفي 14 أيار/ مايو 1954، أُطلقت “اتفاقية لاهاي” لحماية الممتلكات الثقافية في حالة النزاع المسلح، لتستكمل عدداً من الاتفاقيات، وتشكل مرحلة جديدة بعد ما شهده العالم في الحرب العالمية الثانية، فنصت على عدد من البنود، منها ما له علاقة باحترام المعالم الثقافية، وحمايتها، وصيانتها، في حالات السلم، والنزاع، والاحتلال، لتشكل تلك البنود فرصة لحماية التاريخ المعرفي للإنسانية من الزوال، وتظل المكتبات خزانة العلم، وذاكرة التطور البشري.
