أستطيع أن أفهم بدايةً ما أشيع عن الجدل الذي دار بين أفراد لجنة تحكيم البوكر العالمية 2023.. حول رواية أغنية النبي.. في الاتفاق على فوزها من عدمه، فأنت أمام عمل مربك، هذا ما كان انطباعي حوله فور الانتهاء منه، الربكة التي نحن بصدد الحديث عنها تفصيلياً هنا، ورغم أنني لا أعلم إن كانت الجدل المشاع حقيقياً أم لا لكنني أستطيع أن أتخيله واقعياً بالنظر للروايات الفائزة في آخر عامين على الأقل.. ففي الوقت الذي كانت فيه رواية 2022 الفائزة، تناقش فساد السلطة من خلال جريمة قتل وعالم ما ورائي ساحر، في أقمار ملاي ألميدا السبعة، فيما انحاز قبلها عمل “قبر الرمال” إلى لعبة اللغة في وصف فساد المجتمع في التعامل مع إشكاليات الجندر، في وسط ألعاب روائية غرائبية فيها ما بين الواقعية السحرية والفانتازية المبطنة، لا يكاد يحدث شيء في عالم “أغنية النبي” سوى ما يوشك أن يحدث.. والذي يشار إليه في الصفحة ال ١٦٧ من العمل بالحرب الجميلة.. الحرب في أشد أشكالها واقعية وشراسة.. لكن “لينش” لا يُعنى بالحرب نفسها، بقدر ما أراد أن يوجه نقده لما يؤدي لذلك، منذ أول حرب عرفها التاريخ، مروراً بالحربين العالميتين الأولى والثانية والثورات الدموية..، فكيف يصل ذلك القلق إلى ذروته قبل أن تفتك النزاعات بالأشخاص في منتصف الاستقطابات.. لكن، هل في هذا الأمر لعبة جديدة حقاً تريد البوكر العالمية أن نتلمسها هنا؟ بقي هذا السؤال مرافقاً لي حتى صفحة العمل الأخيرة.
فأنت تبدأ العمل مع بطلته آيلش التي ينتهي يومها وهي تترقب بقلق شيئاً ما، ينبئها حدسها بذلك، مع وصول الغرباء إلى عتبة البيت في تقصي عن زوجها الأستاذ الأكاديمي، ومن هذه العتبة يتفاقم القلق العظيم، وهو يسقط في هيئة تأملات بطيئة الرتم، عن ماذا لو وماذا يجب؟، ليتضح لك شيئاً فشيئاً أنك في هذا القلق، وتأويلاته فإنك مقبلٌ على ما سيكون فشلاً سياسياً للمكان، يلقي بثقله على كل شيء، يبدأ ذلك بعد الاختفاء القسري للزوج، فيما يبدو أنه إيرلندا الحديثة، لكنها أيضاً ليست ذلك المكان الذي نعرفه اليوم، هو ليس ماضياً بالتأكيد، لكنه مستقبل قد يريد “لينش” أن يحذر منه، وهو ما تكرره بطلة العمل الزوجة والأم التي لها أربعة أبناء، أكبرهم في السابعة عشرة من العمر.. فآيلش تحذر زوجها من تعنت الأطراف المتصارعة و تحذر ابنها لاحقاً من الثمن الذي سيُدفع مقابل الفوضى، وتشهد في مرة حواراً مع والدها يشير إلى أن المؤسسات المهيمنة هي التي تملك الحقيقة، وتتحكم بها وتقسم على أساسها الأضداد تمهيداً للفوضى.
في الفوضى تموت الحقيقة
كُتبت الرواية على هيئة مشاهد متشظية، لكنها تقع ضمن خط زمني متصل فلا عودة بالذاكرة إلا من خلال ما يذهب إليه الأبطال أنفسهم، ولا عوالم لا معقولة إلا فيما يحلم به الأبطال أحياناً، وعندما أشير لأبطال العمل هنا.. أكاد أختزلهم في شخص “آيلش” التي تحتل مساحة تأملاتها وما تراه ومن يتحرك حولها المساحة الأكبر من العمل، حتى وإن كان الراوي عليماً، فخوفنا هو خوفها، وارتباكنا هو ربكتها، الأحلام والكوابيس التي تراها هي ما يفتك بهدأتنا أثناء القراءة وجسارتها هي جسارتنا لاحقاً.. وحيرتنا وهو العنصر الأهم، هي حيرتنا جميعاً بعد انفلات الفوضى ومحاولتها للتمسك بفكرة الحقيقة، التي عرفتها في عالمها المستكين وسط أسرتها السعيدة نسبياً مع زوجها، قبل أن يقرر “لينش” في الربع الأخير من العمل أن يغلب الاشتعال على الترقب والقلق، فندخل فوضى فشل الدولة وسيطرة الفوضى وغياب الحقيقة.. أو ولادة جديدة لها ترفض البطلة أن تدركها إلا في أسطر العمل الأخيرة.
العائلة.. الكوابيس المتصلة
قرأت مؤخراً للشاعر “نجوان درويش” قصيدة مختزلة من عبارتين بعنوان “مديح الأهل” هي ” ليس أكثر من جملةٍ واحدة لمديحكم / أنتم المنجم العميق لكوابيسي” وكلما تجذرت في قراءة العمل.. شعرت بي أسترجع هذه القصيدة مراراً، فآيلش تتحرك لدافع وحيد فقط، هو حماية عائلتها الصغيرة ووالدها، وكوابيسها التي تراها قبل الوصول لمنعطف اللا عودة هي كوابيس تخسرهم فيها، ومن هنا، فإنها من منجم الكوابيس ذاك، تستطيع أن ترى القيمة الأسمى للعائلة، التي كانت تعتقد البطلة بفردانيتها في المعاناة، بعد تصاعد الانفلات الأمني، لكننا، ما أن نصل معها إلى نقطة الذروة، نكتشف أن الجميع هنا في شراكة جمعية في المعاناة، وأن الحرب الأهلية التي اشتعلت، وصلت بنارها إلى عتبة كل بيت، لقد بدى أنهم جميعاً كانوا يؤمنون بفردانيتهم في التميز قبل المعاناة، مما جعلهم لا ينتبهون للنار وهي تشعل جذوتها عتبةً عتبة، وصولاً للاحتراق العظيم، يتحول الأمر في النهاية، إلى عائلة كبرى واحدة، وسط استقطابين، بين اليمين واليسار، واقتتال مسلح في محاولة الاستئثار بسلطة الحقيقة الميتة أصلاً في وقتها.. عائلة فيهم مجاميع من آيلش وهي تحاول أن تنجو من كوابيس خسارة أفراد العائلة، ببذل كل ما يمكن لحمايتهم.
اللغة باعتبارها الأنثى
تؤثث بطلة العمل، لغته من منظورها، فتقدم لغة حساسة وهشة، إلا أنها جزلة ودقيقة، في حين يغيب الصوت الخشن رغم وعورة الأحداث المحيطة، فاللغة هنا هي لغة” “آيلش” التي تجد نفسها وحيدة ومسؤولة تجاه عائلة كاملة، إلى جانب مسؤولية وعيها الشخصي في هضم الأحداث المحيطة، وإعادة تفسيرها لنفسها أولاً ثم لصغارها.. في الوقت الذي انصرف فيه الرجال إما إلى ساحات الاقتتال أو إلى السجون، وبما أنني ذكرت سابقاً أن “لينش” يقدم عالماً ديسوتوبياً مستقبلياً، فإنه وبالنظر للوضع العالمي الراهن للمرأة، بعد موجات من النسوية الأولى والثانية وغيرها، كان من الضروري أن أتوقف لأسأل: هل يجب دائماً أن نعود للصورة التقليدية للمرأة عندما نتحدث عن الحرب اليوم وفي المستقبل؟ المرأة الهشة المرتبكة في المنزل، التي تبدو كمن ألقي بها إلى شارع الحياة فجأة، على الرغم من أن آيلش زوجة الأستاذ الأكاديمي، هي عالمة متخصصة بدورها وسيدة عاملة، وإن كانت تعمل بعيداً عن مجال تخصصها الأكاديمي، مما أربكني قليلاً لعدم اتساق الصوت الداخلي للبطلة.. رغم جمال اللغة وعذوبتها، مع دورها العملي في الحياة اليومية.
العنوان.. الأغنية
من الأسئلة التي بقيت تدور ببالي كذلك، مع اقترابي من نهاية العمل، هو سؤالي عن النبي المقصود وأغنيته، خصوصاً وأن الكاتب استهل الرواية بمفتتح هو مقتطع شهير من قصيدة لبريخت ” في الأوقات الحالكة هل هناك غناء؟ / نعم في الأوقات الحالكة هناك غناء/ عن الأوقات الحالكة”، دون أن يكون هناك أي ذكر للغناء في العمل أو النبي المقصود بتحقق النبوءة ، لأكتشف قرابة النهاية وفق تأويلي الخاص.. أن النبي هنا هو “بول لينش”، وأن هذا العمل هو بكليته وبكافة تفاصيلة عبارة عن أغنية ممتدة عن الأوقات الحالكة القادمة.. التي يتنبأ بها لنا الراوي.. كرسول تحذيري من المستقبل، في عالم تكاد الكراهية فيه أن تقول كلمتها الأخيرة اليوم.
وبالمجمل عمل “أغنية النبي” هو عمل مؤثر عن فساد السلطة السياسي وفشلها والاسقاطات الاجتماعية والاقتصادية والنفسية والفلسفية.. وهو كما يشار على غلاف العمل يكاد يكون استكمالاً لديسوتوبيا جورج أورويل في أعماله الشهيرة، لولا أني سأمنح لأورويل أفضلية أنه صنع عوالماً كاملة.. ومستقبلاً لم يكن قد تشكل بعد.. في حين ينحاز “لينش” للواقع الصرف ويقولبه من خلال أبطاله، ليسأل إلى أين قد ينتهي بنا الأخ الأكبر الحي -على ما يبدو- للأبد.. لكن هل هو عملٌ متفرد؟، تريد البوكر العالمية أن نتحسس اختلافاً ما فيه بعد سلسلة روايات كثيرة كتبت في ذات الموضوع؟ هذا ما سيستمر السؤال حوله، وهذا ما بقي يربكني وأنا أفتش عن الفريد المختلف حتى نهاية العمل.
